維摩經義疏

敬。「於是世尊如法慰問諸菩薩已」。第八如來

慰問。「各令復坐」。第九命令就坐。「即皆受教」。第

十受旨而坐。「眾坐已定，佛語舍利弗：汝見菩

薩大士自在神力之所為乎」。此第二次明正

說。就文為兩：第一印成前說明佛事不同、

二辨菩薩行。初又二：第一別明香飯之德、第

二辨佛事不同。所以前問身子，凡有二義：

一欲印定成經、二以大譏小。「唯然，已見！於汝

意云何？世尊！我覩其為不可思議，非意所圖、非

度所測」。不思議名正顯於此，良以二乘不能

測度，名不思議。「爾時，阿難白佛言：世尊！今所

聞香，自昔未有，是為何香」。問：上云香氣普薰

三千，方丈菴園相去數里，云何不聞？答：以

非分故，近而不聞。今將印定成經及其明佛

事，故得聞也。「佛告阿難：是彼菩薩毛孔之香」。

獨言彼菩薩香者，示根本故也。又欲令身子

自顯是食之香。「於是舍利弗語阿難言：我等毛

孔亦出是香。阿難言：此所從來？曰：是長者維摩

詰從眾香國取佛餘飯，於舍食者一切毛孔

皆香若此。阿難問維摩詰：是香氣住當久如？維

摩詰言：至此飯消。曰：此飯久如當消？曰：此飯勢

力至于七日，然後乃消」。什公云「有人食香飯，

飯不時消，心必厭捨，故不令久也。亦云應得

道者，飯氣時熏，不過七日，必成聖道。如七步

蛇嚙，勢不過七日。事不須久，故不令過七也。」

釋僧肇云「七日勢消，飯之常力也。若應因飯

而階道者，要得其所應得，然後消也。」吉藏

謂飯有三，凡夫感薄，但得七日，所謂下也。

二乘小深，故得初果正位、羅漢心然後乃消，