維摩經義疏

法，謂以小乘法化眾生也。以大乘法度樂小

乘者，謂以大乘法化小也。以諸善根濟無德

者，謂以人天乘用化於物，備五乘也。問：行

此行十事，云何勝彼土修行？答：此土有十

惡法，故十德增長。彼土淳善，施德無地，如多

病處醫有遍救之土，無疾之所，醫無施用，

故百千劫行不如一世也。「彼菩薩曰：菩薩成

就幾法，於此世界行無瘡疣，生于淨土」。自上

已來明淨土果竟，從此已後辨淨土因。明淨

土果，使其現益；辨淨土因，令來世往生。前問、

次答。問意：從淨名嘆此土菩薩一世修行，勝

他方百十劫。若然者，深行之人可有濟物

之功；淺行之者，欲住穢土化人，恐自不能救，

亦不能益物，如小湯投氷反助成結，故問以

何法而能自無患累，復能益他，令自之與他

俱生淨土。「維摩詰言：菩薩成就八法，於此世

界行無瘡疣，生于淨土」。此第二淨名答。為三：

標、釋、結。此初標也。「何等為八？饒益眾生而不

望報，代一切眾生受諸苦惱，所作功德盡以施

之」。此第二別釋八法。八法前四化他，後四自

行。前四即慈悲喜捨。饒益眾生而不望報，此

慈心也。慈心與樂，故不望報。代眾生受苦者，

此明悲心。問：眾生受苦是前業果報，云何可

代？答：教化令起善滅惡，便離苦得樂，故名

為代也。所作功德盡以施之，明喜也。以喜

除嫉，故能盡施。「等心眾生謙下無礙」。此明捨

心。捨治愛憎，故其心平等。既以等心，復能卑

己尊人，謂嫌下也。以等心謙下，於怨親之間

無復隔閡。「於諸菩薩視之如佛。所未聞法，