維摩經義疏

護者。後句取四波羅蜜，為行轉深，法身之所

由生，故想為父母。「道品之法，為眷屬想」。助益

我者，三十七品，如人有眷屬相助成也。「發行

善根，無有齊限；以諸淨國嚴飾之事成已佛土；

行不限施，具足相好；除一切惡，淨身口意」。

故或財少而心足、或財足而心少，今二事

兼具，故能開門大施。此施是相好之因，行此

施時，必須淨於三業。在因既淨，妙報必隨

也。「生死無數劫，意而有勇；聞佛無量德，志而

不倦；以智慧劍，破煩惱賊；出陰、界、入，荷負眾生，

永使解脫。以大精進，摧伏魔軍，常求無念實相

智慧」。不起有無四句邪念，是真智慧也。「行少

欲知足，而不捨世法；不壞威儀，而能隨俗；不

壞道儀，而能隨俗」。俯仰天下皆謂我同，我獨

異人也。「起神通慧，引導眾生；得念總持，所聞

不忘；善別諸根，斷眾生疑；以樂說辨，演法無閡；

淨十善道，受天人福；修四無量，開梵天道；勸請

說法，隨喜讚善，得佛音聲。身、口、意善，得佛威儀，

深修善法，所行轉勝。以大乘教故，成菩薩僧，

心無放逸，不失眾善。本行如此法，是名菩薩

不盡有為」。能如上自行化他，則功德日增，不

盡有為也。「何謂菩薩不住無為？謂修學空，不

以空為證；修學無相、無作，不以無相、無作為

證」。此釋不住無為，以方便智觀空不證，名不

住無為。問：大小二乘俱辨三空，有何異耶？

答：二乘空觀，唯空於我；大乘空觀，無法不

空。既無法不空，即空法亦空；空法既亦空，故

能不證空。小乘無相，唯有盡諦，大乘無一切

相。小乘無作，不造生死；大乘無作，萬法不造。