維摩經義疏

以自他而觀其體耶？」「非無相、非取相」下，隨他

施為，故非無相；而德體常寂、無有分別，故非

取相。此就合二身釋。僧肇云「非無物之相，

非可取之相」，但就法身釋也。「不此岸、不彼岸、

不中流」下，生死本無，故非此岸；涅槃今不有，

故非彼岸。既無彼此，何有八正中流？又常在

生死故不彼、不捨涅槃故不此，雙行二行無

所偏著，故不中流。「而化眾生」下，向云不三，則

似息化，故今云雖復不三，而常教化，令悟不

三。「觀於寂滅亦不永滅」下，既云化眾生，似見

有眾生，則非寂滅。故今明雖化常寂，所以云

觀於寂滅；雖復寂滅，而常教化，故非永滅。「不

此不彼」下，既化眾生，則在於彼此。法身無相，

故不在彼此。又國土皆如，無此可在，名為不

此；無彼可在，故云不彼。「不以此不以彼」下，不

此而同此，故此而不此；不彼而同彼，故彼而

不彼，豈復以此而同此、以彼而同彼乎？蓋明

聖心無有心，以而同心也。「不可以智知、不

可以識識」下，聖人十智不知、凡夫六識不識。

凡智識之生，生於相內；法身無相，故智識不

及。「無晦無明」下，法身無知，故非明；無所不知，

故非晦。「無名無相」下，不可以名名，不可以相

相，故方圓不能寫、題目不能傳。「無強無弱」下，

至柔無逆故不剛，剛無不伏故不弱。又運動

天地而不剛，應盡無常而不弱。「非淨非穢」下，

垢無不盡，故非穢；果無不入，故非淨。又相好

嚴身，非其淨也；金鏘馬麥，亦非穢也。「不在方

不離方」下，妙非三界，故不在方；惑無不應，

故不離方。「非有為非無為」下，相不能遷，故非