維摩經義疏

盡惡。雖有沒生同，長盡不一，然俱是虛誑

敗壞之相，何異幻化耶？「是時，佛告舍利弗：

有國名妙喜，佛號無動，是維摩詰於彼國沒而

來生此。舍利弗言：未曾有也！世尊！是人乃能捨

清淨土，而來樂此多怒害處。維摩詰言：舍利弗！

於意云何？日光出時，與冥合乎？答曰：不也。日光

出時，則無眾冥。維摩詰言：夫日何故行閻浮提？

答曰：欲以明照，為之除冥。維摩詰曰：菩薩如是，

雖生不淨佛土，為化眾生，不與愚闇而共合也，

但滅眾生煩惱闇耳」下，前辨無生，此出生處，

應物而唱，來始非益。無生即是法身，生謂應

迹。又諸佛說法，常依二諦，無生就真，生則約

俗。「是時大眾渴仰，欲見妙喜世界無動如來

及其菩薩、聲聞之眾。佛知一切眾會所念，告維

摩詰言：善男子！為此眾會現妙喜國無動如來

及諸菩薩、聲聞之眾，眾皆欲見」下，此文第二明

現無動國所以現，有三因緣：一者欲令此會

修淨土行，故得往生；二者欲顯淨名不思議

德；三者將還妙喜身本生處。捨茲淨土，入斯

穢國，明大士慈悲之緣也。文有四句：一大眾

欲見、二淨名現土、三時眾得益、四還歸本處。

此初文也。「於是維摩詰心念：吾當不起于座，

接妙喜國土鐵圍、山川、溪谷、江河、大海、泉源、須

彌諸山，及日月、星宿、天、龍、鬼神、梵天等宮殿，并

諸菩薩、聲聞之眾，城邑聚落，男女大小，乃至無

動如來及菩提樹、諸妙蓮華，能於十方作佛事

者。三道寶階，從閻浮提至忉利天，以此寶階，諸

天來下，悉為禮敬無動如來，聽受經法。閻浮提

人亦登其階，上昇忉利，見彼諸天。妙喜世界成