維摩經義疏

聞之不疑」。初句敬人，次不疑法。菩薩是四生

之橋梁、三寶之繼嗣，視之如佛則已功德，

故須敬人。佛所說經，聞即信受，不以未聞而

生疑惑，故須信法。「不與聲聞而相違背」。上尊

人重法，是自學處，為第五句也。此於何學處？

不起恚閡？為第六句也。三乘雖殊，歸宗不二，

故無但違也。「不嫉彼供，不高己利，而於其中

調伏其心」。此第七句，於受用事不起煩惱。他

種他獲，故不生嫉；己種己得，何為自高？於是

二處，善自調伏。「常省己過，不訟彼短，恒以一

心求諸功德」。此第八句，於修行處能離過集

善。省己過則過自消，訟彼短則短在己，此二

離過也。眾惡易增，功德難具，非一心專求，無

以剋成，此集善也。是為八。上標、釋已竟，今總

結也。「維摩詰、文殊師利於大眾中說是法時，

百千天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心，十千

菩薩得諸法忍」。上說淨土因果，今第二時眾

蒙益。

11菩薩行品(六)菩薩行品第十一

此第四會重集菴園。序其來意，有五因緣：一

者、上所說法，須佛印定，方得成經，然後乃可

遠流遐代。二者、淨名所現不思議事，方丈之

眾已見、菴薗之緣未覩，為化未周，故須此集。

三者、眾香菩薩來意有二：一欲見淨名、二禮

覲於佛，今欲遂其本心，故須此會；四者、上品

但明香飯以為佛事，今欲廣陳佛事有無量

法門。五者、上借坐請飯，略現神通，今掌持會

眾、手接大千，廣示難思之道。菩薩行品者，凡

夫行於生死、二乘心遊涅槃，並隨二邊，非