維摩經義疏

食。香積如來已利上方，今次益下界，故施食

也。「時彼九百萬菩薩俱發聲言：我欲詣娑婆

世界供養釋迦牟尼佛，并欲見維摩詰等諸菩

薩眾」。第六彼眾欲來。問：上方土勝化淳，何故

來此？答：菩薩德猶未滿，欲遍從諸佛諮受未

聞，宿有因緣，是故來也。二、彼土有諸淺行，於

此有緣，但未能自往，須大菩薩引道令來。三、

此見彼來有深利益。「佛言：可往！攝汝身香，無

令彼諸眾生起惑著心」。第七如來誡勅。前誡

其身，次誡其心。攝身香者，教門不同，此聞生

解、彼聞起著，故須攝之。問：若然者，云何不

攝飯香？答：佛神力故，能杜其惑原、發其道意，

故不攝也。「又當捨汝本形，勿使彼國求菩薩者

而自鄙恥」。此見欣求，彼見自恥，故令攝本形。

「又汝於彼莫懷輕淺而作閡想。所以者何？

十方國土皆如虛空」。第二誡心，亦有兩句：初

舉法身土誡之。淨穢俱空，即是實相平等之

土，諸佛法身之所同栖，未嘗優劣，故不應起

高下心。又諸佛為欲化諸樂小法者，不盡現其

清淨土耳。第二舉應迹土誡之。諸佛適時而

現淨穢，上方為淨緣而隱穢，下界為穢緣而

隱淨耳。「時化菩薩既受鉢飯，與彼九百萬菩薩

俱承佛威神及維摩詰力，於彼世界忽然不現，

須臾之間至維摩詰舍」。第四化菩薩還歸本

土。就文又八：第一從彼還此、二淨名設座待

賓、三菩薩就坐、四化人飯授居士、五時眾雲

集、六淨名勸食、七聲聞疑念、八菩薩呵譏。「時

維摩詰即化作九百萬師子之坐，嚴好如前」。

第二文也。上明借坐，今辨化成，互現奇特。「諸