維摩經義疏

為也。慈悲是入道之基、樹德之本，故發軫

明之，聲聞無之，故住無盡有為。「深發一切智

心而不忽忘」。前是度眾生心，今是求佛道心，

亦大願心。又是菩提心樹心深固，難可傾秡，

故歷劫逾明而無廢妄。「教化眾生，終不厭倦；

於四攝法，常念順行；護持正法，不惜軀命；種諸

善根，無有疲厭」。下濟眾生、上求佛道，此二為

眾德之根。然教化眾生、行四攝，此二句成前

下濟。護正法、種善根，此二成前上求。以此眾

德茂其枝條，道樹日滋，不盡有為義也。下諸

願行枝葉之流，皆可滋茂，以成不盡之旨。「志

常安住，方便迴向」。行善無定，隨意所成，若有

善巧方便及迴向道，則不隨三有二乘，速成

正覺，故須心常安住。「求法不懈，說法無悋，勤

供養諸佛，故入生死而無所畏。於諸榮辱，心無

憂喜；不輕未學，敬學如佛。墮煩惱者，令發正

念；於遠離樂，不以為貴；不著己樂，慶於彼樂」。凡

夫見他樂則生厭、見他苦則心安，自樂則生

著、自苦則心厭；菩薩見他樂則歡喜、他苦

則起悲，自樂則不著、自苦則心安。「在諸禪定，

如地獄想」。禪有三種：一大乘、二小乘、三凡夫。

凡夫禪多生我慢；二乘禪則獨善，能燒善根、

壞於佛樹，故觀如地獄。「於生死中，如園觀

想」。生死雖苦，大道所因，菩薩好遊，想如園觀。

「見來求者，如善師想」。求者雖欲自益，而實益

我，故想為善師。「捨諸所有，具一切智想；見毀戒

人，起救護想；諸波羅蜜，為父母想」。初句明施，

謂捨身命財，必能具一切智。次句辨戒，戒為

人護，毀戒則無護。菩薩自已有護，故是護無