維摩經義疏

有三；次則為十，具陳無量。今略說也。此初正

遍知號。解無顛倒為正，智無不周稱為遍，決

定法相謂之知。「名為多陀阿伽度」。此云如

來，亦名如去。體如而來，名為如來；體如而去，

名為如去。又如諸佛來，故名如來；如諸佛同

入涅槃去，名為如去。「名為佛馱」。此翻為覺。覺

有二種：一於煩惱障眠而得覺悟，與二乘同；

二於智障眠而得覺悟，與二乘異。煩惱障，四

住煩惱也。智障者，障如來一切智，即無明住

地惑。「阿難！若我廣說此三句義，汝以劫壽不

能盡受，正使三千大千世界滿中眾生皆如阿

難多聞第一、得念總持，此諸人等以劫之壽亦

不能受。如是阿難！諸佛阿耨多羅三藐三菩提

無有限量，智慧辨才不可思議。阿難白佛言：我

從今已往，不敢自謂以為多聞。佛告阿難：勿起

退意！所以者何？我說汝於聲聞中為最多聞，非

謂菩薩。且止，阿難！其有智者，不應限度諸菩薩

也。一切海淵尚可測量，菩薩神足、智慧、辨才、

總持一切功德不可量也。阿難！汝等捨置菩薩

所行，是維摩詰一時所現神通之力，一切聲聞、

辟支佛於百千劫盡力變化所不能作」。第三

若德若名，非小乘能測，即是總顯諸佛不可

思議也。「爾時眾香世界菩薩來者，合掌白佛

言：世尊！我等初見此土，生下劣想，今自悔責，捨

離是心。所以者何？諸佛方便不可思議，為度眾

生故，隨其所應，現佛國異」。此第二眾香菩薩

請法還土，就文為三：一請、二說、三領悟。初

有二句：一自悔過、二請法。自悔過者，明發彼

土，雖奉聖教，及見此土不淨，劣想自生，謂佛