維摩經義疏

也。二、上〈菩薩行品〉辨修行，今明行成，故能見

佛。問：二乘亦見於彼佛，應修佛行。答：乃見

二乘佛耳，非真佛也。故五百聲聞在華嚴坐，

但見丈六，與二乘身同，修別異善根，不覩大

乘真法身也。三者上說因門，合今明果法；

四者自經初已來，略辨不思議；此文已去，廣

明本迹難測。觀身實相，觀佛亦然，謂本不思

議；次釋移妙喜來入此土，謂迹不思議。問：上

已明不思議，與今何異？答：總判始終，凡有四

句：一、大入小不思議，如借座燈王；二、小充大

不思議，如請飯香土；三、以大入大不思議，運

彼妙喜入斯忍界，二土共處而無增減，謂不

思議。但此事易明，不待說也。品開三：一明

法身之本；二辨無動之迹；三歎法美人。初

文，前問、次答。「爾時世尊問維摩詰：汝欲見如

來，為以何等觀如來乎」下，佛問淨名，凡有三

義：一者經初已來，佛身光耀音時，時眾但

取人相、不見法身，故問淨名，令覩真佛。二者

上淨名云可見諸佛，時眾謂佛可見、有人能

見。若爾，還是佛見，非見佛也。故今明法身，息

彼二觀。問：眾香菩薩來見於佛，亦起惑著，

何不破之？答：彼乃起劣想，豈生染耶？故待去

乃說。三者將欲明無尊卑。無動佛來並釋迦，

恐有尊卑二心，故預明法身一觀，所以問也。

「維摩詰言：如自觀身實相，觀佛亦然」下，答。問：

此經四會，三處辨法身，有何異耶？答：〈方便品〉

對生死過患，歎法身功德；〈弟子品〉開本迹不

同，法身則無漏無為、應迹有生有滅。此品偏

明法身體絕百非、形備萬德。問：何故辨此三