維摩經義疏

謂法、譬、合。法說又三：標、釋、結。此初標也。大明

佛化，凡有三門：一軟語、二剛言、三雜說。雜

說者，讚善毀惡也。「言是地獄、是畜生、是餓鬼，

是諸難處」。此第二釋調伏也。難處者，前明三

塗為三，今說五難名為難處也。「是愚人生處」。

外道生處謂愚人生處，如生無想天，定壽

五百劫，謂是涅槃；後命盡時，起於邪見，撥無

聖道，墮無間地獄。以聖人不生彼處，故名愚

人生處也。「是身邪行，是身邪行報；是口邪行，

是口邪行報；是意邪行，是意邪行報；是殺生，是

殺生報；是不與取，是不與取報；是邪婬，是邪婬

報；是妄語，是妄語報；是兩舌，是兩舌報；是惡口，

是惡口報；是無義語，是無義語報；是貪嫉，是貪

嫉報；是瞋惱，是瞋惱報；是邪見，是邪見報」。前

明八難果，今具說十惡因果也。「是慳悋，是慳

悋報；是毀戒，是毀戒報；是瞋恚，是瞋恚報；是懈

怠，是懈怠報；是亂意，是亂意報；是愚癡，是愚癡

報」。此說六弊因果。十惡世間障，此出世間障

也。是結戒，是持戒，是犯戒；是應作，是不應作；

是障閡，是不障閡；是得罪，是離罪；是淨，是垢；是

有漏，是無漏；是邪道，是正道；是有為，是無為；

是世間，是涅槃。前說八難、十惡、六弊，此之三

科但明所離；此文已去，雙示取捨也。犯不

犯，據止義也。應作不應作，約行義也。障閡

者，犯於止戒，不作行善，障聖道也。是罪者，

前二為罪也。離罪者，持止作行也。「以難化之

人，心如猿猴，故以若干種法制御其心，乃可調

伏。譬如象馬𢤱悷不調，如諸楚毒，乃至微骨，

然後調伏」。此第二譬說。什公云「馬有五種：第