維摩經義疏

如來無量福慧」。第八菩薩譏呵。小德者，福德

莊嚴小也；小智者，智慧莊嚴小也。豈可以小

限量於大？「四海有竭，此飯無盡。使一切人食，

揣若須彌，乃至一劫，猶不能盡。所以者何？無盡

戒、定、智慧、解脫智見功德具足者，所食之餘，

終不可盡」。一切人食，時人多也；揣食若須彌，

所食大也；一劫，明時久也。而猶不盡，況此會

乎？次舉五身釋之。五身為正果，香飯為

依報，以正果無盡故，依果無盡。又五身為本，

香飯為迹，本既無盡，故應迹非窮。「於是鉢飯

悉飽眾會，猶故不賜。其諸菩薩、聲聞、天、人食此

飯者，身安快樂，譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也。

又諸毛孔皆出妙香，亦如眾香國土諸樹之香」。

淨土果有三：一念食、二施食、三受食。二章

竟前，此第三也。「爾時維摩詰問眾香菩薩：香

積如來以何說法？彼菩薩曰：我土如來，無文字

說，但以眾香令諸天人得入律行；菩薩各各

坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧。得是

三昧者，菩薩所有功德皆悉具足」。自上已來

明香飯為佛事，此下第二辨兩國化儀：初明

淨土之教；次辨穢土法門。問：上云香積佛為

眾說法，何故今言無文字耶？答：彼土非都無

言，正用香為佛事。如此土雖用音聲，亦有藉

神通等入道，皆是從多為論耳。又云：說法亦

不必有言，即香能通達，亦名說法。「彼諸菩薩

問維摩詰：今世尊釋迦牟尼以何說法」。此第

二明此土法門，為四：一問、二答、三歎、四述。

此初問也。「維摩詰曰：此土眾生剛強難化，故

佛為說剛強之語以調伏之」。此第二答，為三，