維摩經義疏

一見鞭影即得調伏、第二得鞭乃伏、第三以

利錐刺皮乃伏、第四穿肉乃伏、第五徹骨乃

伏。」眾生利鈍亦有五品：第一、但見他無常，其

心便悟；第二、見知識無常，其心乃悟；第三、見

兄弟親戚無常，其心乃悟；第四、見父母無常，

其心乃悟；第五、自身無常，極受苦惱，加以苦

言，然後悟也。「如是剛強難化眾生，故以一切

苦切之言，乃可入律」也。此第三合譬。非鉤捶

無以調象馬，非苦言無以伏難化。「彼諸菩薩

聞說是已，皆曰：未曾有也！如世尊釋迦牟尼佛，

隱其無量自在之力，乃以貧所樂法度脫眾生；

斯諸菩薩亦能勞謙，以無量大悲生是佛土」。

此第三彼菩薩嘆。初嘆佛、次嘆菩薩。貧所樂

法者，此土眾生無大乘法財為貧，但有小

機稱樂。佛隱大德，用小法化人。如《法華》云

「脫珍御服，著弊垢衣，以化窮子」，敢同其貧，

隨順其所樂而濟度之。「維摩詰言：此土

菩薩於諸眾生大悲堅固，誠如所言。然其一世

饒益眾生，多於彼國百千劫行。所以者何？此娑

婆世界有十事善法，諸餘淨土之所無有。何等

為十？以布施攝貧窮，以淨戒攝毀禁，以忍辱攝

瞋恚，以精進攝懈怠，以禪定攝亂意，以智慧攝

愚癡」。第四淨名述成，仍歎此土之教。問：淨土

無貧，可不須施；若無癡者，何用化之？答：癡

有二種：一者於一切法不了，故名為癡；二者

唯於諸佛甚深之法未悟，名之為癡。穢土具

二種癡，淨國有後一，今就前門也。「說除難法

度八難者，以大乘法度樂小乘者，以諸善根濟

無德者，常以四攝成就眾生，是為十」。說除難