大毘盧遮那成佛經疏

醫救之，非徒無効而已，或更增其翳膜、或

傷損目瞳。如來方便具足善用金籌者則不

如是，如郢匠運斧盡力除垢，然於不可傷處

則不令傷。若豪髮之間盈縮失度，則為斷空

所翳，不成無礙知見也。又此病眼目中見色

之性，世間若有醫王、若無醫王，法爾成就，但

遇可治際會則便開明，非籌藥之功今始創

造也。《法華》有盲人譬喻，此中當廣說之。一

切諸佛種種異方便門，究其旨歸，悉皆意在

於此耳。

明鏡偈明鏡偈

鉢囉𫪭嚩麼莾耶達摩阿車輸駄阿囊尾羅阿蘗囉係耶

曩毘邏必夜室者係都羯麼

三母嗢婆嚩翳文壤怛嚩

伊𭾥瞞達麼󰴎娑嚩婆嚩曩

囊微㘕矩嚕薩怛嚩喇他莽賭

㘕勃駄喃若多悉怛嚩冒囉

娑

諸法無形像，清澄無垢濁，

無執離言說，但從因業起，

如是知此法，自性無染污，

為世無比利，汝從佛心生，

梵本初句但云形像，然與無相法文勢相連，

意明法無形像也。性本淨，猶如明鏡澄然清

淨，無有穢濁而能普現眾像。當知此像不從

鏡中生、不從外質生、不共生亦非無因緣有，

種種戲論皆不相應，亦復不可執取，但屬眾

因緣耳。緣合不生、緣離不滅，即言無常無斷、