大毘盧遮那成佛經疏

不漏失，故名入佛三昧耶持明也。

南麼三漫多勃陀南阿三迷呾𭌆三迷三麼曳

娑訶

初句自歸命一切諸佛，如上釋。次句云無等，

次云三等，連下句言之，即是無等三平等三

昧耶也。復次阿是諸法本不生義，即是法界

體性。娑是諦義。迷是三昧義。麼是自證大空

亦是我義。世尊證此三昧時，諦觀一一眾生

心力普門漫荼羅皆等於我，是故更無待對、

無可譬類，名為無等也。三等，為三世等、三因

等、三業道等、三乘等，即是轉釋前句所以無

等之意。呾𭌆，謂心如實相。一切塵垢本來不

生，三世如來種種方便，悉皆為此一大事因

緣故，即是除障之義也。結云三昧耶者，即是

必定師子吼說諸法平等義故，立大誓願當

令一切得如我故，欲普為眾生開淨知見故，

以此警覺眾生及諸佛故，是故此三昧耶名

為一切如來金剛誓誠。若不先念持者，不得

作一切真言法事也。世尊以遍滿一切佛剎

身語心輪說此三昧耶已，一切諸佛子眾無

不聞之。既聞是已，於一切真言法中不敢違

越。所以然者？若菩薩於眾生諸法中作種種

不平等見，則越三昧耶法。若於此平等誓中

作種種限量之心，亦越三昧耶法。諸有所作

隨順世間名利，不為大事因緣，亦越三昧耶

法。放逸懈怠不能警悟其心，亦越三昧耶法。

以越三昧耶故，有種種障生，自損損他無有

義利。是故諸菩薩等奉持此三昧耶如護身

命，不敢違越也。經云「時薄伽梵復說法界生