大毘盧遮那成佛經疏

淨，與諸弟子以香花等次第供養一切諸尊，

誠心頂禮并乞歡喜。復執閼伽，各各以本真

言如法發遣，或依本教、或以漫荼羅主真言

一時發遣，准同請法。諸供養食當施貧人，不

應與狗烏等食噉。所有財物，阿闍梨應取隨

意受用，若不能用當施三寶。傘拂等施佛，塗

香燒香等施法，衣瓶器等施佛及四方僧。若

無僧當與七眾，其弟子乃至少分不得用之，

若用犯三昧耶。如彼廣說也。「爾時毘盧遮那

復觀一切眾會，告執金剛祕密主等」以下，明

漫荼羅法事時所要真言支分。阿闍梨宜應

解了，故次說之也。將顯示如來語密之藏故，

復普觀大眾而加持之。如生身佛將發誠實

言時，或示廣長舌相遍覆其面，而告應度者

言：「汝經書中頗見有如是相人而出虛妄語

不？」若摩訶衍中，或示舌相遍覆三千世界。今

者世尊將說如來平等語故，明此語輪橫竪

皆遍一切法界，故曰廣長語輪相。此相字，梵

本正云漫荼羅。前已開示普門身漫荼羅，今

復顯示普門語漫荼羅，如如意珠寂然無心

亦無定相，而能普應一切皆令稱悅其心，故

名巧色摩尼。復從巧色摩尼身，出巧色摩尼

語，示巧色摩尼心，普雨法財滿法界眾生種

種希願。如是應物之迹常遍十方三世，以無

量門植眾德本，無窮已時住不可害行，即是

於一切事業中皆悉不可留難、不可破壞之

義，故名三世無比力真言句。此是總說諸真

言所出生處也。至下文所明大力大護等，即

是從如意珠輪所生出稱機之用。爾時一切