大毘盧遮那成佛經疏

生，若樂於供養佛者，當供養此善男子善女

人；若欲見佛者，即當觀彼也。初入世諦漫荼

羅時所有福德聚，與如來等。初入瑜伽深祕

密漫荼羅時所有福德聚，又復與如來等。乃

至廣說，隨入一一地位漫荼羅時，所生福德

聚皆悉與如來等，是中亦有差別亦無差別。

以見如是金剛界故，名為金剛手。以見如是

法界故，名為普賢。故此上首聖尊與一切

金剛菩薩眾皆共同聲說言：「我等從今以後

應當恭敬供養是善男子善女人。何以故？同

見佛世尊故。」猶如輪王輔佐，以明識輪王種

性故，見出興世間多諸義利，欲令七寶常不

隱沒故，皆以至誠禮敬胎中太子而衛護之，

非以矯飾之辭也。瞿醯云「阿闍梨如上所說

作護摩已，用淨水灑諸弟子頂上，廣示漫荼

羅位，教彼大印及明王真言，令坐一處持誦

之。次教以香花供養本尊及餘諸尊竟，次第

而坐，師自誦《般若經》令彼聽之。次為都說三

昧耶戒。汝等從今日，常於三寶及諸菩薩諸

真言尊恭敬供養，於摩訶衍經恒生信解，凡

見一切受三昧耶者當生愛樂。於尊者所恒

起恭敬，不應於諸尊所懷嫌恨心，及與信學

外道經書。凡來求者隨力施與，於諸有情恒

起慈悲，於諸功德懃心修習，常樂大乘。於真

言行勿得懈廢，所有祕密之法，無三昧耶者

不應為說。」大略如此，餘如供養法初品中廣

明。如是教授已，各各示彼本尊真言印所屬

之部，并為解說本曼荼羅，然後作最後護摩。

護摩竟，更如法護身，施諸方食。施畢，洗手灑