大毘盧遮那成佛經疏

多爾訶嚩是如來舌義，此舌廣長之相遍覆一

切佛剎，故名為大。此大更無過上故、無可待

對故、大相亦不可得故，名為無大。次云薩底

也是諦，達摩是法，鉢囉𫪭瑟恥多是成就，

譯云成就實諦法也。如來無量劫來常修真

實諦語故，得此平等語輪。成就實諦之法，所

發誠言必定無異，故以最後多字為真言體。

明如來所有語言，常如實相無誑無異也。阿

闍梨以此加持身故，轉說法教皆如金剛，乃

至能以一音遍諸佛剎。凡此諸真言等，皆當

以字門廣釋之。

3息障品(九-一〇)1息障品第三

爾時金剛手又復白佛毘盧遮那，問世尊云

何曼荼羅畫時為障者得除息，真言等持誦

者無惱害？云何持誦真言果，彼云何？此毘

盧遮那如來所加持故，金剛手承佛神力斷

大眾疑，及為未來眾生，復發此問也。大毘盧

遮那世尊言：「善哉善哉！大眾生！能發此說，為

大利益諸眾生故。我今當為開示，一切隨汝

所問也。」佛言障者自心生，由昔慳隨順。為彼

因除故，菩提心此念。若分別除心思有，菩提

心念憶。持誦者離諸過者，佛言一切障法雖

復無量，以要言之但從心生。又由行者過去

世隨順慳法故，今世多有諸障，當知亦是從

心因緣生也，當知彼慳貪等是諸障之因。若

除彼因，諸障自息，此中對治即是菩提心也。

若念菩提心故，即是能除諸障之因也。又復

一切諸障由分別生，此之分別由從妄心思

有者，思即是障，謂心中煩惱、隨煩惱等。此中