大毘盧遮那成佛經疏

刀印斬斷其形，雲即散滅，以雲是諸水之所

因依故也。隨所起障之方而作之，如雨從東

來即於東方作也。或作金剛橛用止此風雨，

其橛用佉陀羅木作獨股金剛，以金剛真言

加持之，想同一切金剛而以打之，亦隨所在

方面也。此應自身同於一切金剛然後作之。

作此橛是一股金剛，三股除邊支股即是也，

其小者名金剛針。或一切障息，復說念真言，

大惡不動大力本漫荼羅中住，持誦者作漫荼

羅，中作形像，於彼頂左脚蹋彼，當除息去死

無疑惑者。復更明異方便，方便除一切障

也，即是前所說不動明王。此不動明王本漫

荼羅，即是三角漫荼羅其中黑色是也。持誦

者想己身作不動明王之像。又於此中作法

有二意：一者想不動尊在圓中而蹋彼上也；

二者想自身是不動尊，即以本真言印加之

而蹈其上也。三角中畫彼為障者形，然後入

中，以左脚蹈彼頂上，以大忿怒形加之，彼當

應時退散。若彼違戾不受教不去者，乃至必

自斷其命根。是故持誦者當生慈心念言，勿

令彼斷命也。然此中密意，所謂為障者，即是

從心所生慳貪等法，能為行人作一切障事。

今此不動明王即是一切智智大菩提心，當

知此心即是大力威猛，能永害一切隨眼等

過令彼永斷，即是死義也。如《瑜伽》所云說：佛

初成正覺，大集會一切漫荼羅所攝三界之

眾。有摩醯首羅者，即是三千世界之主，住三

千界之中，心慢故不肯從所召命，而作是念：

「我是三界之主，更有誰尊而召我耶？」復作是