大毘盧遮那成佛經疏

堪。且當於小乘中而取滅度。」或云：「我當廣植

善根供養三寶，長受人天福報。無上菩提是

普賢、文殊諸大人等之所行處。今我何能得

之？」如是等種種因緣退菩提願，即是自斷命

根，犯波羅夷罪。又此菩提心畢竟無有可退

義，故不同聲聞法中乃至放捨三歸退為白

衣外道者，佛亦慈悲愛愍聽許也。第三戒者

於一切法不應慳悋者，有人雖不捨正法、不

離菩提心，然於正法慳悋，不肯觀機惠施，亦

犯婆羅夷罪。所以然者？因如來出世然後有

是正法，乃至一句一偈無非世尊喪捨身命

為其僮僕然後得之。是一切眾生父母遺財，

非獨為一眾生故。而今竊為已有，故此祕密

藏中同於盜三寶物也。略說法有四種，謂三

乘及祕密乘。雖不應悋惜、然應觀眾生、量其

根器而後與之。若輒爾說諸深祕之事、令生

疑傍斷彼善根、則於第四戒中犯波羅夷罪。

其直爾慳財不肯惠施者、於十種方便戒中

結犯、下品說之。第四戒勿於一切眾生作不

饒益行者、此是四攝相違法。四攝是菩薩具

戒中四依、初受戒時先當開示此遮難，若能

奉行者方為受之，不能奉行則非摩訶薩埵

不得為受。所以然者？菩薩發一切智心，本為

普攝一切眾生，為作三乘入道因緣故。而今

反作四攝相違法，起眾生障道因緣。一切眾

生亦同字輪之體，不得相離故，隨損一一眾

生善根，或於彼捨饒益行，皆犯波羅夷罪。例

如聲聞法中，隨捨七眾一人，即是不和合義，

斷失具足律儀也。但隨煩惱之心，造婬盜殺