大毘盧遮那成佛經疏

身，本性淨故、無分別故、無邊際故，等同虛空。

然復有無量無邊不思議功德，非彼虛空所

能譬喻，故云無等也。復次阿娑摩是不等義，

不等者所謂二乘。今既等同虛空，又等此無

等，故云等虛空無等也。以最初伽子為真言

體，眾生界中來去亦不可得，法界中來去相

亦不可得，以如來如去不可得，故名為大空。

以此大空性淨之水，用浴無垢之身，是為閼

伽真實之義也。次下有四真言，亦是曼荼羅

阿闍梨莊嚴之相，故於此品中說。

如來頂相真言初如來頂相真言。

南麼三漫多勃陀喃伽伽那阿難多薩發囉

儜毘輸馱達摩儞闍多娑訶

右句義中，伽伽那阿難多是虛空無量，薩發

囉儜是普遍，毘輸馱是清淨，達摩儞闍多是

法界生義。此言如來頂相，猶如虛空，出過數

量、普遍清淨。當知如是頂相，從法界胎藏生，

非從世間父母胎藏生也。此真言亦以伽字

為體。言如來髻相，無去來相同於大空，而一

切眾生以去來相觀之，是故周於十方不能

見其邊際。若行者以必定心，自知我之頂相

亦復如是，是名佛頂真言也。阿闍梨自作毘

盧遮那時，解髻而更結之。若出家人，應以右

手為拳置於頂上，然後說此真言以加持之，

則一切諸天神等不能見其頂相也。

如來甲真言次如來甲真言。

南麼三曼多勃陀喃伐折囉入嚩羅微薩普

囉吽

右句義中，伐折囉入嚩羅是金剛光，微薩普