四分律比丘含注戒本

浣故衣，故衣者，下至一經身著。新衣浣、染、

打者，突吉羅。

若染若打，是尼薩耆波逸提若語使浣、染、

打，若俱為者，三尼薩耆波逸提。互不為者，隨

有吉羅。不犯者，若病時使浣、染、打。若為僧、佛

圖，若借他衣，浣、染、打者，不犯。

六、從非親俗人乞衣戒。佛在舍衛國。時，跋

難陀為人說法，從索所著衣。俛仰與已，單衣

入城，便云：「祇桓中被賊。」諸俗譏嫌。比丘舉

過，佛便制戒。

若比丘，從非親里居士若居士婦乞衣，解文

如上。

除餘時，尼薩耆波逸提。比丘尼同犯。

餘時者，若奪衣、時比丘被賊剝衣，裸形而

行，佛言：「不爾，得突吉羅。若有此者，當以軟

草、樹葉覆形，應往寺邊，若取長，若知友邊取；

若無者，僧中問取可分衣；若無者，問取僧衣、

臥具；若不與者，自開庫看，若褥、敷、氈、被，摘解

取裁作衣，出外乞衣。若得衣已，還浣、染、縫治，

安著本處；若不還本處，如法治。」

失衣、燒衣、漂衣，緣同上也。

是謂餘時。不犯者：若奪、失等緣，從非親乞；

若從親乞；若從出家人乞；或為他乞；他為己

乞；或不求而得——並不名犯。

七、過分取衣戒。佛在舍衛國。多比丘遇賊

失衣，來到祇桓。有信聞之，多送衣與，比丘

言：「止，便為供養已。有三衣故，不須也。」六群令

取，「持以與我」。遂更受之。比丘舉過，佛因制

戒。