法華論疏

初偈中十力之言。佛正住十力說法，能作利

物之事。此二相開，故一處合釋。

力者，示現眾生有疑，依十力斷疑故。初牒力

章門。示現眾生有疑依十力斷故者，釋章門。

十力正明斷疑，如《雜心論》說。「供養者」，釋第

四章門。

供養者，示現能教化眾生力故。以供養佛，知

佛示現教化眾生力故。今遂不供養，即不知

此事。又佛所以可供養者，為佛有化物之力

故也。我若供養於佛，亦得此力，便不證小果。

以不供養佛，取於小果，故失化物力也。「十八

不共法者」，釋第二偈第二句。以佛有十八不

共法，無諸過失，故可供養。二義相成，故一處

合釋。

十八不共法者，示現遠離諸障礙故。初牒不

共章門。「示現遠離」下，釋不共義。以無一切障

礙過失，故名不共法。問：何故不解八十種妙

好？答：此猶屬金色三十二也。又屬見佛等中

攝，故不別釋。「恭敬者」，釋第五章門。

恭敬者，示現出生無量福德，依如來教得解脫

故。初牒章；從「示現」下，釋章，即是釋恭敬之

意。以恭敬佛故，得無量福及得解脫。以不敬

佛，便失此利。問：何故釋福德及解脫，不釋第

六無利益眾生事，答：恭敬佛得福德及得解

脫，即是利益眾生事。又無利益眾生事，是總

以上來句句皆有此言，故不別釋也。「以人無

我法無我者」，釋第二偈「如是諸功德」句。

以人無我及法無我，一切諸法悉平等故，

以二無我攝一切功德盡，又於諸功德中勝。