法華論疏

入三德涅槃，三德涅槃即是法身。又八義中

第三義，多寶如來身一體攝一切諸佛法身，

故知即是法身。四者多寶雖入涅槃常在世

間，故世間涅槃不二，即非世間非涅槃，言亡

慮絕也。故《中論》云「生死之實際，及以涅槃際，

如是二際者，無豪釐差別。」「住持者」，釋第四。

住持者，示現諸佛如來法身自在身力故。釋

中，諸佛法身自在身力者，此釋多寶於十方

世界涌現及發聲歎佛之事。以法身遍一切

處故，能於一切處有此功德。住持佛法，故為

住持也。「示現無量佛者」，釋第五。

示現無量佛者，示現彼此所作諸業無差別故。

釋中云示現彼此所作諸業無差別故，釋意

明示現十方分身佛故目之為彼，釋迦之身

稱之為此。亦得十方分身相望自為彼此。十

方諸佛同欲弘道利人，故云十方諸佛所作

諸業無有差別也。又十方分身佛同住淨土、

同說一乘、同化菩薩，即是顯諸佛道同，故名

所作業無差別。諸佛道既同故，當知今日釋

迦亦同諸佛。「遠離穢不淨」下，釋第六。

遠離穢不淨者，即是釋經中移諸天人及

山海事也。

示現一切諸佛國土平等清淨故。「言多寶者」，

釋第七。

言多寶者，即釋經中以瑠璃為地，乃至以

華布地等也。

示現一切諸佛國土同寶性故。「同一塔坐者」，

釋第八。

同一塔坐者，示現化佛法佛報佛等皆為成

大事故。釋中云示現化佛報佛法佛等皆為

成大事故者，明三佛同為一大事。一大事者，《大