法華論疏

即名報身。言性淨涅槃者，涅槃有二種：一性

淨、二方便淨。本性清淨名為性淨，修方便斷

煩惱得淨名方便淨。今此用性淨涅槃是法

佛菩提，方便淨屬報佛也。二淨即是《攝論》有

垢真如、無垢真如也。常恒清涼不變者，出性

淨涅槃體。此性淨涅槃，體是常住，故言常恒。

《攝論》云「清者是淨，涼者是樂。」是淨樂二德，故

言清涼也。又云「清者有餘，涼者無餘。」宜用前

意釋此文。不變如上釋。「如經」已下，第二示

經處。

如經「如來如實知見三界之相，乃至不如三界

見於三界」故。從如來如實知見乃至不如三

界見於三界，竝是釋法佛菩提文。言「三界

相者」，第三釋經。凡釋五句經文，即成五段。

一一中有二：初牒經、次釋。

三界相者，三界相者，牒初句經也。「謂眾

生界即涅槃界」，第二釋經。

謂眾生界即涅槃界，不離眾生界有如來藏故。

眾生界本來四絕，即涅槃界也。不離眾生

界有如來藏故者，上標即，今以不離釋上即

也。「無有生死若退若出者」，釋第二句。初牒。

「無有生死若退若出」者，「謂常恒清涼不變義

故者」，釋經。

謂常恒清涼不變義故。以如來藏常恒清涼

不變故，無有生死若退若出也。「亦無在世

及滅度者」，釋第三句。初牒經；「謂如來藏真如

之體」，第二釋經。

「亦無在世及滅度」者，釋經有二：初牒如來

藏體。