法華論疏

得究竟之修。「如來依彼三種平等說一乘

法故」者，釋第二難。

如來依彼三種平等說一乘法故，以如來法身

與彼聲聞法身平等無異故，故與授記，難意

云：聲聞若不成佛，云何虛妄為之受記？是故

先釋云：以如來法身與聲聞法身平等無異

故與受記，非是虛妄。問：前云得決定心故與

受記，後明依佛性平等故與受記。此二何異？

答：前是緣因，後是正因。又前是引出佛性，後

是自性住佛性。所以為異。「非是具足修行

功德」者，第二雙非結酬前兩難也。

非即具足修行功德故。是故菩薩功德具足，

諸聲聞人功德未具足。前結酬初難也。是

故菩薩功德具足、諸聲聞人功德未具足，結

酬第二難也。「言受記者有六處示現」下，第

三論受記不同。就文為二：第一總標授記不

同、第二別釋。就初又二：第一總明六處示

現。

言授記者，有六處示現，「五是如來記，一是菩

薩記」下，第二別明結授記人唯有兩種。

五是如來記，一者菩薩記。「如來記者」，第二

別釋二人，即成二別。就釋如來記五人，即成

五別。第一人，眾所知識，名號不同，故與別記。

如來記者，謂舍利弗、摩訶迦葉等眾所知識

故，名號不同，故與別記。身子、迦葉等四大

聲聞，此之五人是眾所知識，成佛名號不同，

故前後與記，稱為別記也。第二類成佛同

一名號，故俱時與記。

富樓那等五百人，千二百人等同一名，故俱