法華論疏

聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用，此義應

知。「眼所見者聞香能知」，此略就一根釋互

用。

眼所見者聞香能知，「如經」以下，引經證眼

見聞香能知也。

如經「釋提桓因在勝殿上五欲娛樂乃至說

法」故。聞香知者，此是知境，以鼻根知故。聞香

知，此釋聞香能知也。此是知境者，香者是鼻

根所知境也。以鼻根知故者，出能知也。又以

眼所見境者，以鼻根知，故是互用。「持力者」，

自上已來釋法力竟，今釋第二持力。就文為

二：初標。

持力者，言持力者，以受持經有大功用，故

言持力。「有三種法門」者，第二釋持力也。就

文為二：一總釋三品、二別釋法師。

有三種法門示現，如〈法師品〉、〈安樂行品〉、〈勸持品〉

等廣說法力，如經應知。如〈法師品〉，即指三

品為三種法門也。問：羅什經但云持品，今何

以云勸持品？答：牒前之勸，明後之持，故云勸

持品。亦是因勸而持，故云勸持，實是持品。廣

說法力者，問：應云廣說持力，云何乃言法力

耶？答：有二義。一者出所持之法，故言法力，

實是持力也；二者此是三品中指〈法師品〉為

法力。何以知之？以次此文即釋〈法師品〉經故

也。「其心決定知水必近者」，此第二別釋〈法

師品〉中語也。

「其心決定知水必近」者，受持此經得佛性水，成

阿耨多羅三藐三菩提故。「修行力者」，釋第

三力。初牒、次釋。