法華論疏

一總明三種人有染慢之心。

如是三種無煩惱人染慢之心，即是無明心

也。「見彼此身所作差別」者，第二見六道三

乘不同。

見彼此身所作差別，此即是分別心也。「以

不知彼此法身佛性悉平等故」，第三不得無

分別智也。

以不知彼此佛性法身悉平等故，「即謂彼人，

我證此法，彼人不得」，第四重起分別心。

即謂彼人，我證此法，彼人不得。「對治此」義，

第二明能治之藥。

對治此故，與諸聲聞授記應知。「彼聲聞等為

實成佛」下，第二論聲聞菩薩得記不同。就文

為二：初問、次答。問中有二：初定二關。

問曰：彼聲聞等，為實成佛故與授記？為不成

佛與授記耶。從「若實成佛」者，第二雙結兩

難。

若實成佛者，菩薩何故於無量劫修集無量種

種功德？若不成佛者，云何虛妄與之授記？文

處易知。「彼聲聞等得受記」下，第二雙通兩

難。就文亦二：第一雙答、第二雙非。第一雙答，

即成二別。今前通答第一難。

答曰：彼聲聞等得授記者，得決定心，非謂聲

聞成就法性。難意云：若聲聞實成佛，菩薩

何故無量劫修習無量功德？故今釋云：聲聞

得受記者，但得決定心耳。言得決定心者，決

定者名信，得入十信位，非成就法性故。正答

其問。下文明法性即是法身，聲聞未成法身。

初明得決定心，即十信之始，非成就法性，未