法華論疏

求大乘、實無小乘而求小乘，亦是倒取。「為

對治」下，第二明能治。

對治此故，為說繫寶珠譬喻應知。說繫珠譬，

令其憶菩提心，捨小求大。第六亦二：初所

治、次能治。

六者實有功德增上慢心，聞說大乘法而取非

大乘，如是倒取；聞大乘法取非大乘者，此

人本學大乘，但作有所得學，故聞說大乘退

大取小果。如《大品》中有大鳥之譬。初生無翅

鳥子，未有兩翅而學飛，故遂便墮落。有所得

人雖發大心大行，無慧方便，聞說大乘退取

小果，故《大品》中六十菩薩聞說波若成阿羅

漢。此中是凡夫人，不同《大品》成阿羅漢，與其

大略相似也。如是倒取者，實有大乘而不取

大，實無小乘而取小乘，故名為倒。又實學大

乘而取於小，故是倒也。「對治此故」下，第二

明能治。

對治此故，為說輪王解髻中明珠與之譬喻

應知。頂髻之珠最為尊貴、一乘最勝，以此

賜之令其取大。第七人亦二：初明所治、第

二明能治。

七者實無功德增上慢心，於第一乘不曾修集

諸善根故，聞說第一乘心中不取以為第一，如

是倒取；初牒實無功德及增上慢心二章門。

於第一乘不修習諸善根故，釋上實無功德，

此人過去不集大乘善根故也。聞說大乘下，

釋上增慢心。如是倒取者，於第一法謂非

第一，故名倒取。「為對治」下，第二明能治。

對治此故，為說醫師譬喻應知。良醫正治狂