法華論疏

故，如來不與授記。就菩薩與記中有二：第

一句正明菩薩與授記。

菩薩與授記，從「菩薩記者」已下，第二釋疑。

菩薩授記者，方便令發菩提心故。疑者云：

若增上慢聲聞，佛不與受記者，不輕菩薩何

故通二人與之受記？釋云：佛就根熟未熟，

故與記不與記。菩薩約二種義故，所以與記。

一者如前明有佛性故，得與授記；二者方便

令發菩提心故，與授記也。問：若爾，佛何故不

依此二義通授此四種人記？答：以菩薩例佛，

義亦得也。「又依何義故」下，第五論三乘名

一乘義。就文為二：一者問、二者答。

又依何義故，如來說三乘名為一乘？問意云：

佛依何義說三乘名為一乘。「依同義故」者，第

二答。就答為二：一據今教明同義，故三乘名

一乘；第二約昔義明不同，故有三乘。就初又

二：初標同義。

依同義故，與諸聲聞大菩提記。「同義者」已下，

舉法身平等以釋同義。

言同義者，以如來法身、聲聞法身彼此平等

無差別故。以三乘同有法身平等，是故三

乘同名一乘。「以諸聲聞」下，第二明約昔教

有三乘不同。

以諸聲聞、辟支佛等異乘，故有差別，以彼二

乘非大乘故。以昔教未說三乘同法身平等

故也。「如來說言不離我身是無上義」者，自

上已來破十種人病、明十種對治竟。從此已

去，第二明十種無上。就文為二：第一總明無

上意、第二別明十無上。就初又二：第一標無