法華論疏

品》云「救一切眾生名為大事」。今明釋迦共

多寶同一塔座，同命覓弘經人之，令周旋

往返十方世界弘一乘道、竝皆成佛，謂之為

大事也。問：唯多寶與釋迦同一塔坐，分身不

同塔坐。云何言三佛同一大事？答：即釋迦自

具三佛：示現伽耶成佛，謂化身也；久已成佛，

行因所得，謂報身佛也；有真故即有法身。

故釋迦具三身。即是三佛同坐共成一大事

也。問：乃知釋迦具三身。文中但云「釋迦與

多寶同坐」，此是二佛，云何言三佛共作大事？

答：分身乃不同坐，而諸佛意同成大事。問：多

寶、釋迦、分身佛，此三是何佛耶？答：依文判者，

論主云「多寶是法身、釋迦為報身佛、分身

為化身佛」也。問：前明隱時為法身，多寶豈

是隱時耶？答：論解二種法身。一者隱時名法

身，此非多寶也；二者顯時名法身，即多寶也。

問：若爾，與報佛何異？答：體一義殊。酬因義

邊目之為報、眾法所依正法為身，故名法身

也。有人言：分身佛是應身佛。何以知之？《攝

論》及《同性經》竝言應身住淨土中說法化菩

薩。今分身竝在淨土中說法，當知即是應身，

應身即報身也。釋迦在穢土，故是化佛。今明

作斯釋者，亦得然也。各取一義。「自此已下

示現法力持力修行力」，此第三料簡多寶塔

竟，還復宗釋前勝妙力無上。就文為二：一總

標三力勸知。

自此已下，示現法力、持力、修行力應知。從「法

力者」已下，別釋三力，即成三別。一一中有二：

一標章、二解釋。「法力者」，標章也。

法力者，法即是《法華》之法，有勝功用，故稱