法華論疏

能生以顯所生。又雲雨譬中明種子無上故

也。「汝等所行是菩薩道」，第三釋經。

「汝等所行是菩薩道」者，謂發菩提心退已還發

者，前所修行善根不滅，同後得果故。初牒

經，謂發菩提心退已還發者，敘聲聞人有三

時：一過去本發菩提心時、二者中間退菩提

心時、三者聞《法華經》還發菩提心時。今即取

前後菩提心為種無上，故取此文而釋之也。

所修行善根不滅同後得果故者，過去發菩

提心行菩薩行，中間雖退菩提心，種子不滅。

如《攝大乘論》云「此種子竝附著梨耶」。同後得

果者，初發菩提心，同後重發菩提心，得成佛

果故也。「二者示現行無上故者」，釋第二。前

釋、次示經處。

二者示現修行無上故，以初發菩提心，次

令修菩薩行。菩薩行比四乘行最為無上，故

言行無上也。次示經處。

說大通智勝如來本事等故。三根聲聞及十

六沙彌，於大通智勝佛時行佛行也。「三者

示現增長力無上者」，釋第三。

三者示現增長力無上故，說商主譬喻。以

行菩薩行故，菩薩行便增長，故言增長力無

上。故說商主譬喻者，商主即是〈化城品〉導師

也。經取能道眾人，故以導師為譬。論取能

令價客獲於珍寶，故以商主為譬。

四者示現令解無上故，說繫寶珠譬喻。四者

示現令解無上者，親友示衣內之珠，衣內之

珠即菩提心。解菩提心是悟解中無上之解，

故名解無上。問：何故云令解無上？答：過去十