法華論疏

今云何屬隨喜品。答：隨喜品初至彌勒問隨

喜，依此義亦得稱為彌勒品。若從隨喜義立

名稱隨喜，故不相違也。亦可是翻經人謬語

也。「一法門」下，上法力有五門，前釋四。即今

釋第五讀誦持說門。就文為四：初牒門示品

處。

一法門〈常精進菩薩品〉示現者，「謂讀誦」下，

第二略釋，即是章門。

謂讀誦、解說、書寫等，得六根清淨故。讀誦等

為因，得六根清淨等為果。「如經」下，第三引

經處證上因果。初證上因。

如經「若善男子、善女人受持法華經，若讀若誦

若解說若書寫，「是人當得」下，次證上果。

是人當得八百眼功德，乃至千二百意功德」故。

「此得六根清淨者」，第四論釋。就釋中為二：

初就位釋、次重釋六根清淨也。就位釋中有

二：初釋、次引經證。

此得六根清淨者，謂凡夫人以經力故得勝根

用，未入初地菩薩正位，此義應知。「謂凡夫

以經力故得勝根用未入初地者」下，證地前

是凡夫也。「如經」已下，次引經證。

如經「以父母所生清淨肉眼，見於三千大千世

界」如是等故。既云父母所生肉眼，故是凡

夫未得初地法身法眼。「又六根清淨者」，第

二重釋。此文可有三義故來：一者上釋眼根

見三千乃至意亦爾，今釋六根互用；二者上

釋眼根事，今釋鼻根事；三者上明六根各用，

今釋互用也。就文為二：初正明六根互用。

又六根清淨者，於一一根中悉能具足見色、聞