法華論疏

亦可此語釋上無利益眾生事，亦得重釋上

依佛教得解脫。「是故舍利弗」下，釋偈第四

「而我皆已失」。又此文來者，初標呵責於未得

法中退，次釋自呵責於未得法中退，今結自

呵責於未得法中退。

是故舍利弗自呵責身言：我未得如是法，於未

得中退故。「自此已下為七種人」者，詳論意，

上〈方便品〉總為眾生總說一乘法，故論後文

云「〈方便品〉五章但為破二歸一也。從〈火宅譬〉

竟經，別破十種人病。」次明十種無上義也。就

文為二：初破十種人病、次明十種無上。初又

二：第一總明為十種人能治所治心勸知、第

二別破十種人病。初又二：前列為七種凡夫

人能治所治勸知。次明為無煩惱聖人能治

所治勸知。就初又四：一出所為人、二明能治、

三辨所治、四勸知。「具足煩惱染性眾生」者，明

所為人。

自此已下，次為七種具足煩惱染性眾生，具

足煩惱，明是凡夫，為煩惱所染，稱為染性。

「說七種譬喻」者，第二明能治也。

說七種譬喻，「對治七種增上慢」者，第三明

所治也。

對治七種增上慢心，此七種人，竝於增上法

中而自高舉，慢而不求，名增上慢。「此義應

知」下，第四文也。

此義應知。所以勸知者，令行人識此七種

過患，依經對治而捨離之，是故勸知。「又三

種」下，第二次明無煩惱人。亦四：一明所為人、

二辨所治之病、三明能治之藥、四勸知。「三種