法華論疏

此下第二更釋三句經，即成三別。第一前釋

行菩薩道滿本願經，以得三佛菩提竟，須滿

本願故；次釋滿本願經。初牒經。

「我本行菩薩道，今猶未滿」者，以本願未滿者，

此釋經也。

以本願故，眾生界未盡，願非究竟，故言未滿

者，非謂菩提不滿足故。為菩薩時願度法

界眾生令盡，今雖得佛，眾生未盡，故願未滿。

非謂菩提不滿足故者，論主恐尋經人聞行

菩薩道本願未滿，言是菩提未滿足，故簡之

云是願未滿，非是菩提未滿。「所成壽命復

倍上數者」，釋第二句經文。前牒經。

「所成壽命復倍上數」者，「此文示現如來常命」

者，第二釋經。就文為二：初標常命以釋經。「巧

方便顯多數故」者，釋上常命也。

此文示現如來常命，上明四種數：一世界

不可知；二末世界為塵不可知；三約塵數劫，

劫不可知；四明佛壽復過上三數不可知。今

是第五數，復過前四，以壽數不可知，所以為

常。「言巧方便」者，歎如來有善巧方便。

善巧方便顯多數，過上數量不可數知故。能

作如此多數過上數量不可得知，以顯壽以

數不可知，故所以為常。昔僧叡法師對羅什

翻法華云「多寶照其不滅，壽量定其非數。」爾

時論猶未來，而言之與意俱與論合。什公𭴎

舌不爛，可謂翻之與釋得經旨也。問：何故

如來常命不可盡？答：凡有五義。一為滿本願

故。佛命若無常，不得常度於物，即本願不滿。

以佛常住，故常度眾生，得滿本願也。二者破