法華論疏

次示現說無上者，讓頂珠賜之，即是為說平

等大慧，謂一切說中最勝為說無上。既有淨

土便有教門故，次辨說無上也。次教化眾

生無上。

七者示現教化眾生無上故，地中涌出無量菩

薩摩訶薩等故。既有教門便有眷屬，故次

明教化眾生無上。以化得千世界塵數菩薩，

三十二相皆已具足，數多德積，一切所化眾

生中最勝，謂眾生無上，即眷屬果也。八示

現菩提無上，既有所化便有能化，故次辨得

菩提果。有三乘菩提，佛菩提於二菩提中

最勝，故云無上。就佛菩提中有五種：一發心

菩提、二伏心菩提、三明心菩提、四出到菩提、

五無上菩提。今明第五菩提，故云菩提無上。

此文釋〈壽量品〉菩提無上文也。凡釋二事：第

一釋三種菩提、第二釋「本行菩薩道」等三句。

合釋六句經文，釋三菩提即三：一釋化身菩

提、二釋報身菩提、三釋法身菩提。若就修行

次第，前明法身，法身即是自性住佛性故。根

本有佛性，所以第一前明法身，以有佛性故

行因滿足。佛性顯現，稱曰報身菩提。自德既

成，次明化物，故有化身菩提。今明說門次第：

釋迦八相成道示現於伽耶得佛，故知化身

菩提。此之化身由報身故，次明報身菩提。報

身由法身故，次明法佛菩提。就中有二：一者

標菩提無上，總明三種菩提。

八者示現成大菩提無上故，示現三種佛菩提。

從「一者」已下，第二別明三菩提，即成三

別。一一中有二：初正釋、次引經。釋中有二：