法華論疏

隨諸眾生善根種子而生牙故。令知種種

乘者，令知五乘也。諸佛說法隨眾生善根種

子而生牙者，眾生過去世稟過去佛五乘教

門，有五乘種子。而故五乘人感佛出世說五

乘法，令五乘種子生五乘牙乃至果實。釋第

四人。

第四人者，方便令入涅槃城故。涅槃城者，所謂

諸佛禪三昧城故。過彼城已，然後令入大涅

槃城故。云方便令入涅槃城故者，論意明

欲令其人前知世間非是真城，方便說小乘

涅槃以為真城，然後始令捨小城入大乘涅

槃城也。釋第五人。

第五人者，示其過去所有善根令憶念已，然後

教令入三昧故。前示其過去善根，令其憶

念曾發菩提心已，然後令得三昧，常憶菩提

心不忘也。釋第六人。

第六人者，說大乘法，以此法門同十地行滿，諸

佛如來密與授記故。說大乘法者，即是賜

其頂髻明珠。以此法門同十地行滿者，此法

門即是一乘法門，一乘法門明十地行究竟

圓滿，故得成佛。問：此釋何義？答：釋頂上明

珠最為尊極，一乘經同十地行滿亦是尊極。

諸佛如來密與授記故者，以賜其珠密，欲令

其成轉輪王也。為說法華，即是密與授記，令

其成佛也。釋第七人。

第七人者，根未純熟，為令熟故，如是示現得

涅槃量。根未熟令熟故者，即是狂子未敢

服藥，欲令其服也。示現涅槃量，如父欲令

服藥故現死。佛今亦爾，欲令眾生了悟，示現