法華論疏

六沙彌說法華經，令三根人得無上解故發

菩提心，故云令解無上。「五者示現清淨國土

無上」者，上來四種竝是敘因無上，從此已下

明果無上。問：上四種明因為是釋迦因？為是

所化眾生因？答：通得明於二種。別正是敘釋

迦因，以釋迦初發菩提心故，有第一種子無

上。發菩提心後，於大通智勝佛所修行故，有

第二行無上。以行增長，能導引示眾人之力，

故云增長力無上。以力增長，故能於過去世

繫於寶珠，故有能令解無上。問：既云能令眾

生得無上解名解無上者，亦令眾生修行增

長名增長力無上以不？答：亦得爾，互文也。問：

何以能知竝就釋迦辨十無上？答：初總標中

不離我身有無上義，故前十種無上敘釋迦

從初發心乃至成佛始終事盡也。釋迦既爾，

說此十事亦令眾生同於釋迦具於十種，攝

論有無等境、無等行、無等果。今此經十種無

上，正明無等行無等果，境蘊在其中。「五者示

現清淨土無上」者，釋第五。從此已去明果

無上。問：何以得知前四是因？答：種子及行此

二是因，故知繫珠是過去世事亦是因，即繫

珠還領商主。繫珠既是因，商主亦是因。繫珠

商主由是一人，故兩義說之。能導作佛，故名

商主；令不失菩提心義，故名繫珠。初明淨土，

要前有土，然後佛方出也。前明淨土無上。

五者示現清淨國土無上故，示現多寶如來塔。

如〈塔品〉一一方四百萬億那由他土，合為一

土，即一切土中最勝為淨土無上也。

六者示現說無上故，說解髻中明珠譬喻。