法華論疏

者同一塔坐。如文。「塔者」已下，第二別釋

八事，成八別。一一中，初標章、次解釋。

塔者，示現如來舍利住持故。示現如來舍利

住持者。所以立塔者，為欲住持舍利利益物

故也。「量者」，釋第二。初牒章。

量者，量有二義：一者土果形量，謂一一方

四百萬億那由他土果形量；二者因量，謂無

漏善根生，非有漏善根起也。「方便示現」下，

還釋上二量。初釋果量。

方便示現一切佛國土清淨莊嚴，「是出世間」

下，釋因量。

是出世間清淨無漏善根所生，非是世間有

漏善根之所生故。「略者」，釋第三。初牒。

略者，次釋。

多寶如來身一體，示現攝取一切諸佛真法

身故。多寶身一體攝一切佛法身故者，此

以多寶之一對分身之多故也。以法身不二

故多寶唯一，以化用不一故分身即多。亦是

釋疑故來。疑者云：何故唯一多寶塔，無有多

塔涌現？是故釋云：多寶是法身，十方諸佛同

一真如法身，故多寶法身攝一切佛法身，所

以唯一也。問：多寶為是法身？為表法身？答：

依光宅等師，乃言多寶是化身家，舍利非三

身所攝，亦得屬佛寶所攝。今明四種意：一

者據迹而言是佛舍利故，八義中初義云塔

者示現如來舍利住持故。二者以多寶表法

身。如叡云「多寶明其不滅」，寄多寶之身顯法

身不滅也。三者天親前釋三平等中，明多寶

身即是法身，以多寶此身即是入涅槃。此是