法華論疏

八生一生、三與異人諍經。

謂證初地菩提法故。謂初地菩提者，經有

二句：一者八生乃至一生、二者得三菩提。今

前遂近釋得三菩提，謂初地菩提故也。

八生一生者，謂諸凡夫決定能證初地，隨力隨

分乃八生乃至一生證初地故。「八生一生者」，

牒初句經也。「謂諸凡夫」下，釋經，明地前菩薩

是凡夫，聞《法華經》，隨力淺深，或經八生入於

初地，乃至或經一生得入初地也。「言阿耨

三菩提者」，第二與異人諍經。

言阿耨多羅三藐三菩提者，以離三界中分段

生死，隨分能見真如佛性名得菩提，非謂究竟

滿足如來方便涅槃故。異人言：經云阿耨

三菩提，五種菩提中，此是無上菩提，非初地

菩提，初地乃是明心菩提耳。為有此疑，故論

主牒阿耨三菩提經文來。以離三界中分段

生死者，論主釋經有二句：前明是初地菩提、

次明非無上菩提，以離三界分段生死，明有

所離也。以此文證地前菩薩猶受分段生死，

以定諸解也。有攝論師等或言：地前已離分

段，無文證也。復證地前竝是凡夫也。問：《攝

論》云「十解菩薩得人無我，名為聖人」，此論云

地前是凡夫。云何會通？答：依《仁王》、《瓔珞》及以

此論，地前是伏忍，相似聖耳，未即是聖也。「隨

分能見」下，上明所離，今明所得。此對地前未

得真如非是無上，登地能見真如故名無

上菩提耳。「非謂究竟」下，第二辨非無上菩提。

方便涅槃即是方便淨涅槃，此涅槃是究竟。

其人未得此涅槃，故非果地無上也。「二者