法華論疏

是倒取；三界實是苦境，而求常樂，故名顛

倒。初標顛倒求諸功德增上慢心三章門。「謂

世間中」下，釋上增上慢心也。初遂近釋增上

慢心。增上慢心者，謂世間中諸煩惱熾然增

上也。而求天人勝妙境界下，釋上顛倒求諸

功德也。「對治此故，明火宅喻」者，第二明能

治也。

對治此故，為說火宅譬喻應知。「二者聲聞人」

下，釋第二中亦二：初出所治、次出能治。

二者聲聞人一向決定增上慢心，自言我乘與

如來乘等無差別，如是倒取；聲聞人者，標

其人也。一向決定增上慢者，敘其病也。自言

我乘與如來乘等無差別者，釋上病也。求二

乘人，謂佛與二乘人同斷三界煩惱盡、同得

盡無生智、同是三無學人、同得無餘。如是倒

取者，佛與二乘其實不同。不同謂同，故名

倒取也。「對治此故」下，第二出能治。

對治此故，為說窮子譬喻應知。如窮子比於

長者、草菴方於大宅，故二乘與佛不同也。

「三者大乘人」，亦開為二：一所治、二能治。

三者大乘人一向決定增上慢心，起如是意，無

別聲聞、辟支佛乘，如是倒取；大乘人者，標

人也。一向決定，標病也。起如是意，釋病也。

謂無別二乘人，故稱為病。此人初聞一乘經，

謂唯有佛乘無有餘乘，遂有二失：一失於一

說三、二失於緣成三。如是倒取者，實有二

種：二乘有而言無，故言倒取。「為對治此故」

下，第二出能治。

對治此故，為說雲雨譬喻應知。雖地雨是一，