法華論疏

信門」，釋第二發菩提心。

二是信門者，即入十信位名為信門。「如經」

已下，示釋處。

如經「復有八世界微塵數眾生皆發阿耨多羅

三藐三菩提心」故。問：此中利益有何次第？

答：此中明三種利益。一者上品利益，謂初得

無生乃至轉清淨法輪；二者中品利益，謂八

生乃至一生得三菩提；三下品利益，謂八佛

世界眾生發菩提心。吾初讀此論，執天親八

生一生得三菩提言，初從得無生乃至八生

一生竝是增數自淺之深，不知三品之益。講

數百遍，始乃解之。問：八生一生云何是中品

利益？答：初聞法華即得無生，乃至有能轉清

淨法輪。今聞法華經八過受生方入初地，乃

至經一過受生方入初地，故是中品利益。論

主合此三益以之為二：初二益竝稱為證，以

同得無生；後一始得發心，故稱為信也。問：

說〈壽量〉一品，何故顯有多人得道？答：此敘釋

迦從初發心至後際等，一切化主、教門、徒眾、

處所、時節，其中若事若理、若權若實無不顯

現，故得道者多也。「三供養門」者，牒第三門

解釋。

三供養門，如經「是諸菩薩摩訶薩得大法利時，

於虛空中雨曼陀羅華」如是等故。〈壽量品〉是

如來說法功德，〈分別功德品〉是如來說人功

德。以法無不顯、人無不利，故數感八種供養。

「四聞法門，如隨喜品說應知者」，釋第四。

四聞法門，如〈隨喜品〉說應知。聞法而生歡喜，

轉更為他說，故言聞法。問：前云屬彌勒品，