俱舍論疏

非不更有細分，劫非更無有多時。應更

思之。

論「已知三極少至踰繕那等」，已下大文第二

明積色也。「論曰至為指節」，已上十一位

皆七成也。兔毛細滑塵小羊毛、牛毛潤膩

塵大羊毛也。言七成者，六方并心以為

七也。論「三節為一指至不別分別」，釋

頌不說三節以成一指意。以三指節為一

指者，是竪三節，如今人指。論「二十四

指至中間道量」，明後四量。古時一弓有八

尺者，即是古尋。今時有六尺已下，即六尺

步法。今時多用五尺步法。「俱盧舍」，是人、

牛聲不及處所，無聲喧雜處，梵名阿練

若。阿是言無，練若名喧雜。若以八尺為尋

計之，五百弓量即是四千尺。若以六尺計

之，即有三千尺也。若以一肘一尺六寸計

一弓量，即有六尺四寸。昔時造論，故應八

尺計之。論「說八俱盧舍為一踰繕那」，即

是四八三十二，三萬二千尺也。若以五尺步

法計之，即有六千四百步。以三百六十步

里法計之，即有一十八里，缺八十步。

論「如是已說踰繕那等」，第二明時量也。就

中有二：一從剎那至年量、二明劫量。此

下兩行頌先明剎那至年量。「論曰剎

那百二十為一怛剎那」，第一節。此有一百二

十剎那也。論「六十怛剎那為一臘縛」，第

二節。此有七千二百剎那。論「三十臘

縛為一牟呼栗多」，第三節。二十一萬六千剎

那。論「三十牟呼栗多為一晝夜」，第四節。