俱舍論疏

名獨覺也。論「由本事中至不應修苦

行」，引此文證是凡夫。聖人改斷戒取，

不應修苦行。既修苦行，證是異生。

論「麟角喻者至麟角喻獨覺」，此第二釋麟喻

獨覺異部行。論「言獨覺者至不調他

故」，釋獨覺名有二義：一取至果時不稟至

教；二已得果，復不覺於他。具此二義名為

獨覺，非因位不因教也。論「何緣獨覺

言不調他」，問。下有四難。論「非彼無能

至無礙解故」，第一難也。論「有能憶念

至聖教理故」，第二難也。論「有不可說至

理神通故」，第三難也。論「又不可說至

對治道故」，第四難也。論「雖有此理至無

說希望故」，下有三種理答。此第一理也。

論「有知有情至難令逆流故」，第二理也。

論「又避攝眾生悕諠雜故」，第三理也。

論「輪王出世至何威何想」，已下兩行頌，第二

明輪王。就中有五：一問何時、二問幾

種、三問幾俱、四問何威、五問何相。

「論曰至故無輪王」，答出時也。論「此

王由輪至名轉輪王」，釋輪王得名。論

「《施設足》中至王四州界」，引《施設足》答幾種

也。論「契經就勝至應知亦爾」，通經唯

說金輪，理實餘輪王亦爾。論「輪王如佛

至輪王亦爾」，答上幾俱。論「應審思擇

至為約一切界」，問。乘茲便明有十方佛。此

即問也。論「有說餘界至餘亦應爾」，述有

部等計。一佛普於一切十方皆能教化，故唯

一佛無二三等。若於一處有情難化佛不