俱舍論疏

六百四十八萬剎那。論「此晝夜至知夜

減」，「有時增」者，晝夜總三十牟呼栗多，此云

須臾。夜增時十八，晝有十二，即是此方冬至

也。晝增，此方夏至也。「有時等」，當春、秋分

也。「六月減夜」者，言夜兼晝。十二月中六月

減夜，即是此方六月小盡也。引頌證。「寒熱

雨際中」者，牒三際也。「一月半已度」者，謂雨

月減一日，至第二月半已度，是第二月後

半末缺一日，即是此方雨月減一日。「於所

餘半月」，即是第二月後半月，此方亦有併小、

併大及潤月等，略而不論。

論「如是已辯至今已當辯」，已下第二有四

行頌明劫量。就中有三：一明大、小；第

二明人；第三明災。此下第一明劫大、小。頌

文可知。「論曰至外器都盡」，明壞劫也。

頌中初明四劫，有壞劫、有成劫、有中劫、

有大劫。此先釋壞劫。壞劫謂地獄有情不

復生，至外器都盡，皆是壞劫。論「壞有

二種至二外器壞」者，復兩重二種，一壞有情

中分二、二有情與器分二，總為四門。

論「謂此世間至壞劫便至」，明住劫後有壞

劫也。住劫「二十中劫」者，謂刀、兵等中二十

也。壞劫言「等住」者，於壞劫無刀、兵等劫，

但住劫時等，名等住劫。此即住、壞、空、成各

二十劫，合八十中劫為一大劫。論「若

時地獄至地獄已壞」，已下釋趣壞也。就趣

壞中，先釋地獄；二釋畜、鬼；三釋人趣；四

釋天趣。此釋地獄。應生不生，名為壞劫。有

情都盡，名已壞也。論「諸有地獄至他方