俱舍論疏

為災壞、不壞別。」論「若爾彼地至體亦

非常」，問答第四定器常、無常也。《婆沙》一百

三十四云「問：第四靜慮地若無邊災所不

及，豈非常住？答：剎那無常，故無此失。有說：

第四靜慮地中宮殿所依俱是無常，謂彼宮

地隨彼諸天生時死時俱起沒故。此說非

理。所以者何？應無有情共器業故。由此

如前所說者。」《正理》二十一解無

雲天云「已下空中天所居地，如雲密合故

說名雲。此上諸天更無雲地，在無雲首故

說無雲。」第四定地各別不違，諸論皆同；說

滅不同，論意各別。此論所說，是《婆沙》後釋。

評家義意論將此為非難故。諸天宮殿，理

是隨身亦共業感。若不爾者，應無來往相

過宮殿受用之理。論「所說三災云何次

第」，已下明三災起之次第。先問、後答。此即問

也。論「要先無間至一風災起」，答。文可

解。論「何緣如是」，問所以。論「由彼

有情至六十四劫」，已下答。由上地因勝，所感

身壽，其量次長，所感外器亦漸久住。此即善

順《施設足》文。第三禪遍淨天，壽六十四劫，七

火、一水，總七七火、七水。後七火、一風，七九

六十三并一風災有六十四。第六十四雖

缺二十二中劫，據全說故，言六十四。此天

劫初成時，最初生容壽六十四劫，於後生

者皆不得也，若有定業應移餘界。

俱舍論疏卷第十二

初校額田部白麻呂

移唐草本寫校畢。