俱舍論疏

執猶有餘極微」，論主徵也。論「勿復麁

色生無種子故」，勝論答。彼執劫壞壞餘麁

色，祖極微散在虛空中，然在空中各各別

住。劫將成時，兩兩和合生一子微，量等父、

母。又微和合共生一孫極微，等二子微，如

是乃至展轉成器世間，根本以最極細祖

微為種。若此祖微亦令盡者，後子等微生

即無種。論「豈不前說至風為種子」，論主

述自家有二種子：一業所生風、二災頂風

也。業風如前釋，頂風如後釋。既有此種，何

用細微？論「有化地部至飄種成此」，

述化地部計。《正理論》云「風中具有種子細

物，為同類因，引麁物起。」論「雖爾不許

至親所引起」，此是外道述自計也。如前所

引三種種子，皆是前後為同類因，如種子芽

等。外道宗計不許種與芽為親因，芽分生

芽、種分生種為親因也。論「若爾芽等

從何而生」，論主反問勝論。芽不從種生，許

從何生？論「從自分生至從極微生」，勝

論答。即芽有麁色、細色乃至極微，從極微

生細色、生麁色也。論「於芽等生中種

等有何力」，論主反問勝論。若芽生時從自

分生，種等於芽有何力用？既無力用，何名

為種？論「除能引集至生芽等力」，勝論

答。由種子故，令芽極微聚集而住，更無有

力。論「何緣定作如是執耶」，論主反問

勝論執意。論「從異類生定不應理」，勝

論答。論「不應何理」，論主問。論「應

無定故」，此勝論反難。論主種中地大與芽地