俱舍論疏

獄中」，此世界中若不定者，災後時受、或全不

受；諸有定者，他方受也。今詳地獄壞時不

越中劫。論「由此准知至與人天同壞」，

此明第二畜、鬼壞。鬼本住處，即此洲下五百

踰繕那。傍生在大海。言「各先壞本處」者，

先壞畜生、後壞鬼趣。論「若時人趣至

人趣已壞」，此第三明人趣壞。壞劫之時，三洲

人由法爾力等，生於梵世。北俱盧人生欲

天已，後生梵世，定生欲天故，不能離染

故。論「若時天趣至例同此說」，第四明天

趣壞。彼彼天中皆得離染，直生梵世，不轉

生也。論「乃至欲界至有情已壞」，此下第

二明界壞也。論「若時梵世至有情世

間」，第三有情世間壞。論「唯器世間至無

遺灰燼」，第四明世間壞。論「自地火焰

至如應當知」，明自地災，唯壞自地，不壞他

地。論「如是始從至總名壞劫」，總結壞

劫。論「所言成劫至成劫便至」，大文第二

明成劫也。從空劫後方有成劫，空、成二劫

皆等住劫二十劫也。明成劫中復分有

四：一明成次第、二明將成相、三明成外

器、四明成有情。此下第一明次第也。

論「一切有情至將成前相」，此下第二明成相

也。論「風漸增盛至外器世間」，此下第三

明成器也。論「初一有情至應知已滿」，

此第四明有情成也。論「此後復有至壽

方漸減」，大文第三明住劫。就中有五：一

明成次第、二明初唯減、三明中下上、四

明後唯增、五總結前。此即初也。從成有情