俱舍論疏

於相續位非輪，輪覺離其火外無別有

輪。即於諸分漸次了別，而實無別有分衣

故起有分覺。論「謂若離續縷至不可

得故」，重釋離縷無別衣也。謂縷上有青、黃

等色，毛㲲等類，御寒業等用。別有衣上色、

類、業別不可得故。若衣與縷體性別者，即

應三種亦應各別。既三無別，故知無別，

同旋火輪。論「若錦衣上至從異類起」，

又牒計也。若以錦上色、類、業等屬於衣

者，即衣實是一，縷實有種種異，即應衣實

法從種種異類縷實法生，違自宗也。即違

前立德法可爾，實法不然。若衣無實，色等

依何起也。論「一一縷色等無種種異故」，

結上過也。錦有分衣、有種種色，一一之縷

無種種色。衣、縷不同，縷生衣故，證實從異

類生也。論「或於一分至由彼顯衣故」，

又重破。錦有分衣，眾色共成。一分唯有自色

等故，而即於一分應不見錦衣。錦衣由

彼眾色成，於一分處無眾色故。論「或

即彼分至異色等相故」，又重破。錦衣既是眾

色共為，一分錦衣應有眾色之相。論

「彼許有分至甚為靈異」，又破彼轉計。若謂有

分、全衣，體唯是一，而有種種色、種種類、種種

業用殊者，多、一相違，甚為靈異。論「又

於一火至應不得成」，又破勝論計。彼計光明

遍一窟中，有一麁色遍於室內。衣亦復爾，

隨衣大、小，一色遍衣。今破光明，衣亦隨破。

如一光明界分之中，近即明熱、遠便闇冷。

既同一體，如何不同？論「各別極微至可