俱舍論疏

名為劫。所以者何？是分別有為法行中究竟

位故。」論「經說三劫至三劫無數」，問。

論「累前大劫至三劫無數」，答也。論「既

稱無數何復言三」，難也。論「非無數言至

是其一數」，答。「阿僧企耶」，此云無數。非無

數言，顯不可數，此是《解脫經》六十數中一數

名也。論「云何六十」，問。論「如彼經

言至三劫無數」，總結答也。論「何緣菩薩

至方期佛果」，問。菩薩何為而不速取二乘涅

槃，而願長時以取菩提？論「如何不許

至發長時願」，答。無上菩提甚難得故，彼若不

能發長時願修多苦行等不得菩提，是

故定須發長時願。論「若餘方便至久

修多苦行」，此重問。若以無上大菩提果甚難

得故，發長時願修多苦行。既有六十劫或

三生方便，亦得涅槃出離於苦，何用為菩

提久修多苦行？論「為欲利樂至求無

上菩提」，答。為利有情故，捨涅槃道以取

菩提。論「濟他有情於己何益」，問。濟他

何益於己，苦行若斯？論「菩薩濟物至

即為己益」，答。菩薩悲心懷益物，既得成佛

濟度眾生，遂己悲心即為己益。論「誰

信菩薩有如是事」，難。此事難信，誰能信此？

論「有懷潤己至此事非難信」，答：汝懷潤

己無大慈悲，於此事中實為難信，以己

方人故不得信也。若無潤己有大慈悲，此

事非難信，以他方己故。論「如有久習

至如何不信」，舉喻顯，如文可解。論「又

如有情至如何不信」，復舉喻也。已上兩喻，由